بالصور ثقافة أبنوب و المعابدة وبني مر وأسيوط الجديدة تلقى الضوء على الوسطية في الإسلام

اسيوط مصطفى عبدالفضيل
تنفيذاً لتوجيهات ا د إيناس عبد الدايم وزير الثقافة والفنان هشام عطوة رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة بتقديم العديد من الفعاليات الثقافية والفنية بإقليم وسط الصعيد الثقافى برئاسة الأستاذ ضياء مكاوي من خلال فرع ثقافة أسيوط والتى شهدت انطلاق فعاليات القوافل الثقافية لنشر الفكر الوسطي المستنير لرفع الوعي الديني لدي الشباب وذلك بالتعاون بين فرع ثقافة أسيوط ومديرية الأوقاف بأسيوط حيث تم تقديم محاضرة تثقيفية بعنوان ” الوسطية في الإسلام”

ففي بيت ثقافة أبنوب برئاسة الاستاذ محمود عبد الرؤوف ناقش فضيلة الشيخ أسامة ثابت بداري إهتمام الإسلام على التوسط والاعتدال في كل أمور الحياة الدينية والدنيوية فالإسلام وسط بين رعاية حقوق الفرد وحقوق المجتمع ووسطية الإسلام تسعى إلى تحقيق التوازن في حياة الإنسان الروحية والمادية وفق فطرة الله التي فطر الناس عليها

بينما ناقش فضيلة الشيخ كمال الدين حسين بقصر ثقافة الزعيم جمال عبد الناصر ببني مر برئاسة الأستاذ أحمد حمزة معنى الأمة الوسط أنها أفضل الأمم وخيرها وأعدلها وأكملها وأبعدها عن الغلو فقد نهى الإسلام عن التشدد والغلو في الدين لما في ذلك من مشقة على النفس وإضرار بها وتضييق على الناس في معايشهم وتصرفاتهم وخروج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

هذا وقدم فضيلة الشيخ فريد فاروق سليمان بمقر مكتبة الطفل والشباب بأسيوط الجديدة برئاسة الاستاذة شيماء عبد العال رؤية جوهرية حول أن الإسلام وسط في تشريعه ونظامه القانوني والاجتماعي وأبرز ما تتجلى فيه الوسطية هو مجال الفردية والجماعية وفي النظام الإسلامي تلتقي الفردية والجماعية في صورة متزنة

وفي سياق متصل قدم فضيلة الشيخ عصام ثابت صبره بمقر قصر ثقافة المعابدة برئاسة الأستاذ منصور عبد الحكيم حيث أضاف ان رسالة الإسلام تقوم على التوسط بين عالم الروح والمادة ولا تركن في قواعد الحياة ومبادئها إلى العاطفة والمشاعر ولا إلى التشريع ومن صور وسطية الإسلام في بعض جوانبه مثل الوسطية في العقيدة

وفي مجال الاون لاين بقصر ثقافة أسيوط برئاسة الأستاذة صفاء حمدان قدم فضيلة الشيخ محمد رمضان حسن رؤية جوهرية حول مفهوم الوسطية وأنها من أبرز خصائص الإسلام ويعبر عنها أيضا بـ “التوازن” ونعني بها التوسط أو التعادل بين طرفين متقابلين بحيث لا ينفرد أحدهما بالتأثير ويطرد الطرف المقابل وبحيث لا يأخذ أحد الطرفين أكثر من حقه ويطغى على مقابله ويحيف عليه